Материал подготовлен учителем истории КГУ ОШ № 155 города Алматы Окуневой Татьяной Юрьевной
Выдающийся мыслитель Востока родился (870) в городе Фараб (Отрар). Выходец из привилегированных слоев тюрков (“тархан” в составе его полного имени) - Абу-Насыр Мухаммад Ибн-Мухаммад Ибн-Тархан ибн-Узлаг аль-Фараби ат-Турки. В декабре 950 г. в возрасте 80 лет аль-Фараби скончался в Дамаске.
Основу научных знаний получил в Отраре на кыпчакском языке, имел возможность ознакомиться с философскими и научными произведениями богатейшей по тем временам библиотеки, второй в мире по числу книг и рукописей. Затем учился и работал в Бухаре, Самарканде, многие годы он прожил в Багдаде. Последние годы своей жизни он провел в Каире и Дамаске.
В известном "Трактате о взглядах жителей добродетельного города” получили отражение его религиозно - философские взгляды. Он пишет о Первом Сущем: " Первый Сущий есть первопричина существования всех существ в целом... Он вечен, и вечно Его существование в Его субстанции и сущности, не нуждаясь ни в чем ином, чтобы обеспечить себе существование” и далее: "Первопричина... едина в своем существовании”.
Первый Сущий – это может быть и Аллах, хотя его имя не называется
Памятник аль Фараби в Алматы
Ю́суф Хасс Ха́джиб Баласагу́ни родился в 1017г, в столице государства Караханидов городе Баласагун. Его отец являлся одним из видных , богатых людей того времени. В возрасте 50 лет он завершил поэму « Кутадгу Билик» ( «Благодатное знание»), а затем подарил её кагану Сулейману Арслану и был удостоен звания «Хасс Хаджиб»
Похоронен в мавзолее в городе Кашгар. Он был противником тех, кто, пренебрегая своим родным языком, говорил и писал на арабском и персидском языках.
О своей же книге он писал так: «В руках у мудрецов перебывало Арабских и персидских книг немало, но эта книга - первая из книг, в которой тюрки слышат свой язык.»
И создал человека Бог единый Из воздуха, воды, огня и глины.
Бог человеку зренье дал и руки, Дал ум для постижения науки.
Создатель наш дал человеку слово, Чтоб он вершиной стал всего земного.
И разум дал, чтоб постигать нам знанья, Чтобы благие совершать деянья.
В 1075 году Махмуд преподносит багдадскому халифу Муктадиру своё произведение «Словарь тюркских наречий».
В 1080 году он возвращается в Кашгар. Мазар Махмуда Кашгари в Опале, названный «Гробница священного учителя».
Многочисленные тюркские цитаты, с упоминанием имени бога Тенгри, Кашгари абсолютно естественно переводит на арабский, заменяя Тенгри на Аллах. "Аллах Всевышний сотворил мир и высокий небосвод, придав ему постоянное вращение, звезды, выстроенные в ряды, ночь и день, сменяющие друг друга". "Днем и ночью молись Аллаху Всевышнему, не заносясь. Будь перед Ним смирен и боязлив, но в смиренности и боязливости не играй перед ним!".
Придорожная надпись в Сайраме (на узбекском языке) «Здесь на этом ханском мосту Арыстан-Баб передал святому тюркского народа Хазрет Султану аманат пророка хурму»
Асан Кайгы считал, что «сперва надо укреплять ханскую власть и усилить оборону народа». Он укорял Жанибек хана: «Не думая о будущем казахского народа, ликуешь от временных успехов».
Легенда о поисках Асаном Кайгы обетованной земли - Жер Уюк с обильными пастбищами и полноводными реками, мягким климатом и множеством зверей и рыб, где люди живут без нужды и горя, вражды и угнетений. На верблюде Жермая он объездил все стороны света, но нигде не нашел обетованной земли, где все люди жили бы счастливо и царило бы равноправие.
ЗАКРЕПЛЕНИЕ:
- Чему больше всего уделял внимание Аль-Фараби в трудах духовного содержания?
- Каким проблемам посвящены труды Юсуфа Баласагуни?
- Какова роль М. Кашгари в укреплении ислама в тюркской среде?
- Что является по учению Яссауи главной целью человека?
- Как объясняется в хикметах Яссауи понятие уважения к людям?
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ
